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所谓通释语义的专著，是对随文释义的注疏说的。两者都是释义的书，但所释的义和释义的方法却都有些不同。后者所释的义被局限在某种语言环境中，即只是某一词语在某一书或某一句中的意义，它和这个词语在别的书或别的句中的含义一定相。
这种牛皮绳子称为“韦”。“册”这个字就是一个象形字，很象牛皮绳把竹木片串连起来。把书籍一册一册放在竹编的箩筐里，装满一筐的书叫做一“部”。在简牍上写字的同时，还把字写在丝织品上，这种书称为帛书。
把这种写了字的帛卷成筒形，有轴可以舒展，每一筒就叫“卷”。明胡应麟说：“凡书，唐以前皆为卷轴，盖今世所谓一卷即古之一轴，”书每五卷或十卷放在一起，用一块帙（布或帛）盖上，这五卷或十卷书就为“帙”。“卷帙浩繁”就是指书籍数量多。
但回族整体和主体的全面形成却是由于蒙古的西征，回国人的东迁，从而构成回回民族今天的大体框架和结构分布，所以说，今天回族的祖先不只是唐宋穆斯林商人的后裔，更多的则是蒙古西征军强迫东移的大量的穆斯林后裔。
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在元代以前形成的早期回族的问题上，这里需要补充两点。一是由于唐宋时期的早期回族和回族先民形成回族的条件和机遇没有元代那样的大环境，所以当时许多穆斯林的后代，包括“五世蕃客”们汉化的现象比较严重。
